中国の昔からのしきたりでは、皇帝になり安定した政治をやろうとした時や、具合が悪くなった時は、決まったように文人学士に下問する。安定にしようとする時は「武を止め、文で修めん」との言葉で粉飾し：具合が悪くなると彼らは本当に「治国平天下」の大道を有していると思って下問する。よりありていに言えば、「紅楼夢」にいうように「病篤ければ、むやみやたらに医者に診てもらう」だ。
「宣統帝」が退位して無聊になったとき、我々の胡適之博士がかつてこの任を果たした事があった。
会見後も奇怪なことに、人々はまずどうしたわけか、彼らがお互いにどう呼び合ったかを訊いた。博士曰く：
「彼は私を先生と呼び、私は彼を皇上（陛下：訳者）と呼んだ」と。
その時は国家の大計は何も触れなかったようで、この「陛下」は後になって何首か雑詩をつくり、無聊のままだったが、暫くして金鑾殿（皇帝の正殿）から追い出されたが、今叉
羽振りが良くなり、東三省に行ってもう一度皇帝になろうと考えている由。そして上海では、「蒋が胡適之と丁文江を召見」と聞く：
『南京特電：丁文江、胡適は南京で蒋（介石）に謁す。今回は蒋の召を奉じ、大局につきご下問あり…』（10月14日「申報」）
今現在、誰も彼がどのように呼んだかを問うていない。なぜか？もうそれは分かっているからで、今回は「私は彼を主席と……」！
安徽大学学長劉文典教授は「主席」と呼ばなかったため、何日も入牢させられ、やっとのことで保釈されたが、同郷で昔からの同僚だから、博士は当然知っているから、「私は彼を主席と呼んだ」！に違いない。
叉誰も彼に何を「ご下問」されたか訊いていない。
なぜ？これも「大局」と知っているから。しかもこの「大局」も「国民党専制」と「英国式自由」との論争などという面倒な問題や「知るは難かしいが、行うは易しい」と、
「知るは易しいが、行いは難しい」的なややこしい論争でもなかったから、博士はすぐに、
出てきたわけだ。
「新月派」の羅隆基博士曰く：「根本的に政府を改組し、…全国各界の人材がそれぞれの
政見を代表するのを認める政府、……政治的意見も犠牲にすることができ、また当然犠牲にすべきである。（「瀋陽事件」＝満州事変について）
それぞれの政見を代表する人材、政府の改組、そして政治的意見を犠牲にする。この種
の「政府」はじつに神妙極まりない。
但し、「知るは難しいが、行うは易しい」（孫文の言葉で蒋介石が引用：訳者、案ずるより産むが易し、というニュアンスで革命に取り組めの意）という人が、「ご下問」したのも、
「知るも難しいし、行うも難しい」（胡適の言葉）の人に下問されたのも何かの前兆か？
訳者雑感：
蒋介石が胡適らに下問したことを風刺しているのだそうだ。英国的な自由制度を唱えてきた胡に「国民党専制（独裁）」を掲げる蒋介石が下問した「大局」は結局どうなったのか。
蒋介石を主席と認めなかった胡の同郷の同僚は牢に閉じ込められた。これが独裁である。
自分を認めない、自分の政権政府に反抗する者は逮捕する、というやりかたは21世紀の今日の政権も何ら変わる所は無い。それを知りながら政権から下問を受けたら、政権の都合の良いように受け答えして、政権内で自分の位置を保って行く。それが長い伝統に裏打ちされた、「文人、学士」の名利追求の道であった。それで歴史に名を残すことが、文人の務めであった。魯迅も辛亥革命後の政府の教育省の役人を永い間続けてきた。それに見切りをつけるのは、追い回されて逮捕されそうになったからであって、もし逮捕されるほどの危険が身に及ばなかったら、胡適とさほど隔たったことにならなかった可能性はある。
漢民族としては、時の政権の内部で立身出世をすることが、第一義であって、反体制とか謀叛というのは、食いつめるか、逮捕、入獄させられる危険でもないと起こさないだろう。正史に名を残すのが「孝」の最たるものであったから。
2011/10/11訳
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