先に触れた日本人が中国人の国民性に言及した文章に、往往「宣伝がうまい」という。
その説明を良く読むと、「宣伝」とは通常のPropagandaの意味ではなく、「対外的にウソをいう」の意味がある。
この種の話にもそれらしき形跡がある。例えば、教育費は使い果たしたが、それでもなお幾つかの学校を開設し恰好をつけようとし：全国民の9割が文盲だが、博士を何名か召致し、西洋人に対して中国人の精神文明を語らせる：今でも拷問や首切りのし放題の
くせに、一面では外国人に見せるために、西洋式の「モデル監獄」の維持し支える。更に敵前から遠く離れた将軍にかぎって、大げさな電報を打ち「国家の先駆け」となって云々と言う。体操の授業さえ出たがらないボンボン学生が軍服を着て、「敵を殺すのは朝めし前」
とほざく。
だがこれらも究極的には本当らしき影形はあり：いくつかの学校、何人かの博士、監獄、
電報、軍服などの例はちょくちょくあることだ。
だから「ウソでたらめを言う」とするのは間違いであり、これが即ち我々が言うところの「芝居をやる」ということだ。
但し、この普遍的な芝居をやるのは、本当の芝居よりたちが悪い。本当の芝居はただ一時の事で、芝居が終われば平常に戻る。楊小楼（役者）の「単刀赴会」、梅蘭芳の「黛玉葬花」は舞台で演じる時は関羽や林黛玉だが、舞台から下がればただの人だから、余り弊害は無い。一度演じたら永遠に青龍偃月刀や鋤頭を持って、関さんや林妹を自任し、怪しげな声色やそぶりで唄ったりしたら、もはや熱に浮かされたと言うほかない。
不幸にして「天地は大いなる戯場」だと思うゆえに、普遍的な戯を演じる者は舞台から下りることはない。楊縵華女士は天然の脚（纏足でなく）で、小国ベルギーの女性のいう
「中国女性纏足説」を蹴っ飛ばし、面子を保つための権謀で、囲みを解いたのはまあ諒と
することも可である。
だが、それもそのあたりで止めるべきだと思う。今部屋に戻り、文章を書いているのは、
楽屋に戻っても青龍偃月刀を放そうとせず：且つその文を中国の「申報」に発表するというに至っては、まったく青龍偃月刀を手に、意気揚々と自分の部屋に戻るようなものだ。
まさか彼女は本当に中国女性がかつて纏足をしていたこと、そして今もまさにしていることを忘れたわけじゃあるまい。それとも中国人はみな自己催眠にかかって、全国の女性は
すでにハイヒールを履いているとでも思っているのだろうか？
これはほんの一例だが、よく似たことはとても多い。だが夜も明けそうだからここらで。
訳者雑感：
日本語のニュアンスでは「芝居じみた」ことをする相手は信用ならぬということだが、中国で暮らしてみてつくづく感じるのは、彼ら彼女らが、日々の暮らしの中で、いかに自分が「京劇などの伝統劇」の中の登場人物のように振舞えるか、に腐心しているということだ。伝統劇には様々な性格を持った、そして殆どの中国人をカバーできるくらいの幅広い役割と個性を備えた人間が登場する。それで、こういうシチュエーションで自分が誰それのような立場に立たされたら、どう受け答えして演じればよいか、が脳裏にすぐ浮かぶらしい。そして歴史に名を汚さぬように、後世に名を残すにはどう受け答えし、立ちまわればよいかを判断材料にする。従って、かつての歌舞伎好きの日本人がそうした以上に、
芝居のなかのセリフをそらんじるほど覚えていて、それをうまく使いこなせたと自覚できれば、有頂天になるほどだ。
中国人が宣伝がうまいというのは、本当である。民主党とか自民党の宣伝のまずさに
比べたら、中国共産党の宣伝はずばぬけている。それは伝統劇の唱やセリフをそらんじるほどのめりこんできた伝統だろう。日本の政治家で歌舞伎のセリフなどそらんじられる人はどれほどいるだろうか。
2011/10/08訳
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