日夜浮かぶの翻訳雑感

編集を終えて
　この数日2篇の文章を受け取ったが、陳百年氏の「一夫多妻制の新護符」に対するもので、「現代評論」が彼等の答弁を載せないとし、他に投稿する所も無く、私にどこか載せてくれる所を紹介してくれとの依頼。「婦女雑誌」にこの類の文章は載らなくなったのだと思ったら怖くなった。階級の異なる2種の人達が、中国でもついに聯合したのに驚いた。だが私はどこに紹介できるか？飯椀は誰も大事だ。況や「現代評論」の予告を見ると、既に22期に載せており、私は即座にこの2篇を没にすることを決意した。　
　だが、印刷後の「現代評論」を見た時、私はこれを載せようと決めた。というのも、これはあちらの末尾に載せた物より詳しいからだ。但しとても委屈していて、この無聊な「莽原」にしか載せられない、と。私は彼等3人ともよく知っているが、性倫理、性心理の類は何も研究もしたことは無いから、門外漢の話しはしない。しかし、私はどうも章周の両氏が中国でこう言う問題を議論するのは早すぎると思い――外国ではもう旧聞に属するが、外国は外国だ。が、私は陳氏の発言の「流弊」（弊害）だというのは利害を論じるもので、是非を論じている様ではないから、わけが分からない。
　但し、陳氏の文章の末尾は、読んでみると痛快だ――
　　「…　法律と道徳を比べると、道徳は法律より厳しいのは免れない。法律が禁じないものでも、道徳は尽く禁止できる。例えば、おべっかやホラ、法律は禁じていない…　であれば、我々は道徳的には、おべっかを許すのは人格を損なわないと思うかどうか？
　これに私は敢えて答える：許されないと。しかしそれに続いて似たような問題が起こった：例えば女性が強姦され、法律的には死刑にならなかったからだ。しかし我々は強姦を道徳的に許せるか？自殺する必要は無いと思うかどうか？
　章氏の反駁文は激昂しているようで、というのも陳氏の文章発表後、これを攻撃する人はどんどん出てきて、「教授」の肩書きを疑った。それで、次に起きたことは、「おべっか」の嫌疑があるが、私はそうは思わない。但し、教授と学者の言葉は一介の小編集者より社会的信任は容易に得られるのも事実で、この為、論敵からみると、こうした名称も流弊（弊害）であり、実際所謂「一利あれば一害あり」だ。　　　　（1925年5月15日発表）

＜備考＞
　この「編集を終えて」は計3段あり、1と2は「華蓋集」に「導師」と「長城」と題して収めた。ただこの1段は収めてなかった。多分その頃は数人の間だけの問題で、それ以上論じる要も無かったためだろう。
　しかし、当時としては小さな事ではなかった。「現代評論」は学者が喉と舌で一喝すると、章錫琛氏は確かに暫くして「婦女雑誌」編者の椅子を失い、ついに、商務印書館を離れた。ただ大分後になって開明書店の社長になり、他の人の椅子を与奪する権威を得た。今編集所の大門には警官が立つとの由。陳百年氏は経理の試験に行った。これは誠に今昔の感を禁じえない。
　この文章は表面的には、陳氏の意図は「弊」を防ぐにあり、道徳でもって、法律の欠点を救済しようとするので、儒家と法家の違いだ。だが私は：陳氏が儒家で章周両氏が法家だと言うのではない。――中国は今、そういう流派もそれほどはっきりしていないから。
　　　　　　　1935年2月15日　補記

訳者雑感：1925年ごろ、中国も発言の自由はまだ多少はあって、この種の議論を載せあって、雑誌の販売を伸ばそうと言う目論見と、学者や教授という肩書の人間がそれを一喝して、編集者の椅子を奪うということがあったのだろう。
メルケルさんのコメントに「言論の自由の無い所に革新は生まれない」という言葉があった。中国はメルケルさんの若い時代をすごした東ドイツのように、言論の自由を制限し、編集者の首をすげ替えたりして脅かしている。こういう状態では、政治的のみならず、科学的・文化的にも革新は起きないのだろう。
　日本人が多くのノーベル賞をもらっているのに対して、中国では科学分野での受賞が無いのは問題だ、との意見をよく聞くが、言論の自由を制限している限り、革新的な発想が出てこないのだと思う。
　　　　　2015/03/20記

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