映画の教訓 孺牛
故郷の村で中国の旧劇をみていた頃、私はまだ「読書人」
になるための教育を受ける前だったから、友達は大抵農民の子だった。
わくわくして見たのはトンボ返りや跳老虎（虎を跳び越える大回転）、
火焔と共に突然現れる妖精で：劇の内容には大した興味は無かった。
大面（悪役）と老生（主役）の城や領地の争い、
小生（二枚目）と正旦（女形）の離合悲歓などは全くの他人ごとで、
鋤鍬で生活する者には、（政治の舞台に）登壇して将を拝命するとか、
上京して科挙を受けるなどということはありえ無いことだと知っていた。
だが一度、とても感動した劇を覚えている。
確か「木誠を斬る」という劇で、ある大官が冤罪で死刑にされることになり、
彼の家に老僕がいて、顔つきがそっくりなので、身代わりに刑を受けた。
その悲壮な所作と唱声は、観客を感動させ、自分の良い模範を発見させた。
というのも実は、私の故郷の農民は農繁期が過ぎると、
みな長者の家に出かけて短期工をしていたからである。
よりうまく演じる為には、刑に臨む時、主人の母は例に従ってすりよって、
「頭を抱えて」大声で泣きわめかねばならぬが、蹴りだされてしまう。
その時ですら、名分は厳しく守られ、それが忠僕であり、義士であり、善人なのだ。
しかし、上海で映画をみるようになると、早くも「下等華人」とされ、
2階で坐ってみているのは、白人と金持ち連中で、
階下に中等と下等の「華人の末裔」が並び、
銀幕には白人の兵隊たちが戦い、白人旦那が金を儲け、白人の娘が結婚し、
白人の英雄が探検して、観客を感服させ羨慕させ、怖れさせ、
自分たちにはとてもできないと思わせる。
だが、白人の英雄がアフリカ探検の時には、黒人の忠僕がいつも道案内し、
役務を果たし、懸命に働き、彼の代わりに死に主人は無事帰国できた：
第二次探検の準備を始めるが、忠僕はもういない。
死者を思い出しては顔色がくもり、銀幕に彼の記憶に残る黒い顔が映る。
黄色い顔の観客もたいてい、薄明かりの中で、顔をくもらせ：感動する。
幸い、国産の映画も競って登場し始めた。
高い壁によじ登り、手を振り上げ、手裏剣を飛ばすが、
これらも19路軍とともに、上海から退去し、
今まさにツルゲーネフの「春潮」と、茅盾の「春蚕」が上映され、当然の進歩だ。
しかしこういう時に、先に現れたのは、大宣伝中の「瑶山艶史」だ。
この主題は「瑶民の開化」でカギは「附馬を招く」（瑶族の王の娘婿になり…）
にあり、「四朗の母探し」と「双陽公主、犾を追う」の脚本を思わせる。
中国の精神文明は、全世界を主宰するという大義名論は、
近頃あまり聞かなくなった。
開化しようとするなら、当然苗瑶族の中に入って行かねばならないが、
この種の大事業を為さんとするなら、まず「結婚」せねばならず、
黄帝の子孫も黒人と同じように、欧亜大国の公主とは結婚できないから、
精神文明も伝播しようにも方法が無い。
これは読者のみなさんは、この点から理解できるでしょう。
9月7日
訳者雑感：
魯迅の映画好きは有名だ。
内山書店の近くの当時では北東の住まいから車に乗って、
南京路などにあった繁華街の映画館にしばしば出かけている。
ターザンの映画は好きだったと日記にある。
子供のころに見た「旧劇」は宙返りとか大回転などを見るのが好きで、
ストーリーはどうでもよかったというが、主人の身代わりに死に就く忠僕の話しは、
後段のアフリカ探検で主人の代わりに身を犠牲にする黒人の忠僕とダブらせている。
そして結の部分で、黄帝の子孫たる中国人も黒人と同じく、
欧亜の大国の公主と結婚することはできないから、
うまい具合に彼女の娘婿となって、影響力を行使して、
中華精神文明を伝播しようとしてもその方法は無いとしている。
では本編の映画の教訓というのは何だろう。
私の推測は、旧劇と同じく、観客を支配者たちにとって従順で、
扱いやすい、都合のいい人間にするという目的に沿ったものだということ。
魯迅は沢山映画をみたが、その大半が娯楽映画で、それを見ているうちに、
知らずしらずの内に、主の身代わりとなって死ぬことが忠僕、義士、善人だと、
思うようになること、それが映画だという教訓だと思う。
2012/07/11訳
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