日夜浮かぶの翻訳雑感

　雑誌を見ていて偶然思ったのだが――
　濁世では「雅な人」は少なく、「風流」も少ない。だが濁りきってしまうまでは、雅な人が一人もいなくなるわけではなく、「雅を損なう」人が多いので、その結果「雅さ」を保つのが難しくなるのだ。
　道学先生は身を以て「仁恕」を行うが、仁や恕でない人に出会うと、彼も仁恕でいられなくなる。朱子は大賢だが、役人の時、無実の罪を訴えることのできない官妓を板打ちせざるを得なかった。新月社の作家たちは他人を罵る人を最も嫌悪したが、罵る人に出会うと、彼らも我慢できなくなって相手を罵った。林語堂氏は「フェア―プレー」を大切にしていたが、杭州で菊を鑑賞している時「ソ連のタバコをくわえ、何とかスキーの訳本を手にした」青年に出会うやいなや「精彩を失って、愁眉を開けず、憂国のふり」をせざるを得なかった（詳しくは「論語」55期参照）様子で、面目丸つぶれだった。
　優良な人は時に他の人と比べることで、際立とうとし、例えば、上等と下等、善と悪、雅と俗、度量の大小などだ。比べる対象がいないと、その優良さを明確にできない。所謂「相反して、相成る」がそれだ。ただ、他の人と調子をあわせねばならず、少なくとも分をわきまえて、太鼓持ちはできなくとも、ケチをつけてはダメで、善良な人を責めてしまっては、彼らは善良を保てなくなってしまう。例えば、曹操は「小事にはこだわらないことを旨とした」が正平（曹操を非難した文学家）が毎日、門前で罵るので、怒らざるを得なくなってしまい、黄祖の所へ送って（彼の）「刀を借りて殺した」が、正平は正しく「自ら咎めをくった」のだ。
　所謂「雅人」も元々一日中雅と言う訳ではなく、たとえ珠の羅帳で寝、香ばしい米を食べても、睡眠と食事は本質的には俗人と同じであり：腹で銭儲けや地位固めの目論見をしていても、それをしてないとは言わせない。彼らが衆に抜きんでているのは、時にまた忽然と「雅」になれる点だ。その謎の秘密を暴いたら所謂「殺風景」になってしまい、俗人になり、他の雅人にも累を及ぼし、もう彼を雅人とはいえず、「俗を免れぬ」。もしそんな輩がいなければ、こんな事にはならず、従って、間違いはすべて俗人に帰せてしまう。
　例えば、2人の知県（役人）がいて、彼らは終日任務を遂行し、案件を審議するが、その一人が偶然梅を見に行けるとしたら、雅官と呼べるし、恭賀されるべきで、世の中にそれこそ雅人がいて、風流だといえる。恭賀したくないならそれもいい：眉をひそめるとなると俗である：冗談でからかうのは良いことをぶっ壊すものだ。しかし世間ではどうも狂夫と俗人が偏在していて：中国の何とかいう古い「ユーモア」の本に「軽薄子」という一首があり、知県老爺が公務の余に探梅の七絶を詠じ――
　　紅帽は鼻歌、黒帽は笑い、風流な大守は梅花を看る。
　　梅花は首を垂れて言う：小さな梅花は老爺を迎える。
　これはまったくふざけたもので、風流をぶち壊した。梅に替って話すのも不自然で、この時は何も発せずにしておくべきで、一度口を開けば「雅を損ない」「老爺」にまで累が及び、もう雅にはなり難い。俗に還る他なく、板叩きに会うか、少なくとも何らかの罪を得る。なぜか、俗ゆえに再び雅と相容れないからだ。
　用心深く謹慎な人が、たまたま仁人君子や雅人学者に会うときは、調子をあわせられないなら、遠くに避けるべきで、遠いほど良い。さもないと、彼らの口先とは程遠い顔と手段で痛い目に会うこと請け合いだ。運が悪いと、ルーブル説の例の手で、大損する。「ソ連のタバコをくわえ、何とかスキーの訳本を手に」程度なら大したことはないが、――危険である。
　皆は「賢者は世を避ける」ということを知っている。私は今の俗人は雅を避けるべきだと思う。これもある種の「明哲保身」である。　　　　　12月26日

訳者雑感：ここでいう俗人は魯迅で、雅なのは林語堂たちを指すのだろう。俗人が雅な人に出会って、不注意なことを言ったり、ソ連のタバコを口にして、何とかスキ―の訳本をもっていると、すぐ「ルーブルで買収された」という彼らの常套手段で痛い目に会う。
それで俗人は雅な人を避けるべきだというのか。避けて攻撃せよ、と。
　　　　　　　　　　　　2014/01/27記

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