ことわざは一時代の一つの国民的意思の結晶だが、一部の人たちの意思にすぎぬと思う。「各人が門前の雪をはけ、人の家の屋根の霜に口出しするな」を例にとると、これは被圧迫者への格言で、人に奉公し・納税し・義捐金を出し・分に安んじよ・怠けるな・不平をこぼすな・とりわけ余計なお節介をするな、との教え：圧迫者はその中に入らない。
専制者の反面は奴隷根性であり、権力を握ったら何でもやりたい放題だが、勢力を失えば即、奴才となる。（呉の）孫皓はとんでもない暴君だったが、晋に降るや、全くの幇間になった：宋の徽宗は在位中、とても尊大だったが、虜になった後、恥辱を忍ぶまでになった。主であった時は、他の人を全て奴隷にしたが、上に主がくると、自分が奴隷になる。これは天地の揺るがぬ定めである。
だから圧制されているときは「各人は門前の雪をはけ、人の家の屋根の霜に口出しするな」の格言を信奉していたものが、一旦勢力を得、人を凌ぐようになると、彼の行動は打って変わり「人は門前の雪をはかず、逆に人の屋根の霜のお節介をする」となる。
この20年常に目にしてきたものは：武将は元来兵を訓練し戦う者で、この兵というのは国内を安んじるためか、外敵を排除するためかは暫く問わない。要するに彼の「門前の雪」は軍を治めることなのに、どうしたわけか教育に口をはさみ、道徳の番人のような行動を採る。教育家はもともと学校教育を弁じる者で、彼の業績がどうであれ、要するに彼の「門前の雪」は学校業務だが、どうしたわけか彼は「活仏」にひれ伏して、漢方医を広めようとする。細民は軍に従って、人夫にされ、ボーイスカウトは家ごとに募金をつのる。親分が上で勝手なことをすれば、蟻民はその下でごっつんことぶつかり合う。その結果各人の門前はとんでもない状態になり、各人の家の屋根の上もごたごたになる。
女性が腕や脛を露出し始めたことが、賢人たちの心を動揺させたようで、かつて多くの人が声を大にして、禁止を主張したことがあり、確か後に明文化して禁じた。所が今年また「衣服は体を蔽えばよく、前も後ろも更に長く垂らすのは布の無駄…時局の困難に鑑み、
今後のことを考えて」四川の営山県知事は公安隊を派遣して、通行人の長い衣服を切るよう命じた。長衣はもちろん無駄なものだが、それを着ないとか、裾を切ることで、「この難局」を救おうと考えるのはなんか特別な経済学のようだ。「漢書」に「口から出る言葉は天の定めた憲法だ」という句があるが、これが正にその謂い也。
ある種の人たちはきっとこの思想とものの見方しか無くて、彼自身の階級を越えられない。というと何やら諱を犯す階級のことを提起しているようにみえるが、実際そうなのだ。
謡諺がけっして全国民の意思ではないのはこのためだ。昔の秀才は知らぬことは何も無いと自負していた。「秀才は門を出でずとも天下の事を知る」といううぬぼれた大ボラを吹いて、細民もそうだと思い、これがだんだんことわざになり流布した。が「秀才は門を出ても、天下のことを知らない」のだ。秀才はただ秀才の頭脳と目だけで天下の事など何も分かってはいないし、考えも明確にできるわけではない。清末維新の為に、常に「人材」を西洋に派遣して考察させたが、彼らの日記を見ると、彼らが最も奇としたのは、洋館の蝋人形が生きている人とチェスを打てることくらいだ：広東の南海県の聖人康有為は錚々たる人で、11カ国を歴訪し、バルカンまでやって来て初めて、外国でよく「君を弑す」事が起こるのは、曰く：宮殿の壁が低いせいだ、と。 6月13日
訳者雑感：魯迅が北京で教育部に奉職していたころ、軍閥が日本軍と戦わないで嘆願に来た学生に向かって発砲して沢山の学生を殺した。それでいて学校の運営に口をはさみ、余計なことばかりして本来の「軍を治めて国内を安定させ、外敵から守る」ことはおざなり。
学校を弁じる教育部の「上」は生き仏を拝み、漢方医を広めようと時代錯誤のことばかりして、これも門前の雪をはかないで、要らぬ世話ばかりやく。
３．１１の原発が爆発したとき、首相として本来の「門前の雪をはく」ことを二の次にして、現場に飛びだし、技術の責任者でもあるかのように振舞い、こまかな電源のサイズなど追及したり、何かの救急処置を命ずるなどまさに「他人の家の屋根の霜に口出しする」ことで、混乱した政府の「上」の採る行動、振舞いは1930年代と2010年代の日本と何ら変わりが無いようだ。
2012/02/29訳
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