日夜浮かぶの翻訳雑感

魯迅の翻訳と訳者の雑感大連、京都の随想など

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古書から生きた語彙探し　　　　羅憮
　古書から生きた語彙を探すとは、言うは易いが、できない相談で、
古書から生きた語彙は探し出せない。
　『「文選」を読める青年』がいたとして数名の高校生ということになろうが、
「文選」を開いて、一心に生きた語彙を探すと、当然ながら多くの字は,
既に死語になっていることが分かる。では、どの様にして字の死活を分別するか？
多分、自分が理解できるかが判断の基準となろう。
しかし、六臣注（唐代の6人が注を入れた「文選」）を読んでからのは数にいれない。
元は死語だったが、六臣注で彼の脳に入って、それで生きた語彙になったのであり、
たとえ脳内で復活したとはいえ、まだ『「文選」を読めない青年』の脳では死語だ。
従って、白文（注の無い原書）を見なければダメだ。
　実際、注を見ないで分かるのが生きた語彙だ。
しかし彼はどうしてそれを見る前に理解できたか？
多分、いつか他の本で見たか、今も応用されている語彙だから分かったのだ。
それでは、「文選」から一体何を探せるだろうか？
　然るに、施氏は言う：宮殿などの描写をするのに有用だ、と。
なるほど尤もで、「文選」の多くの賦は宮殿について講じており、
更には何とか殿という特定の賦すらある。
青年が漢晋の歴史小説を書こうとし、当時の宮殿を描写しようとする時、
「文選」を調べるのはごく当然のことだ。
更に「四史」（史記・漢書など）「晋書」なども読まねばならぬ。
しかし、取りあげた僻字（見慣れぬ字）も死屍から拾いあげたに過ぎず、
少しばかり神秘的に言うなら、「復活」させたということになる。
清朝の故宮を書くとなると、「文選」との関わりはごく少ない。
　清の故宮すら書く予定も無いのに、そんなに広範な準備をするのは、
実に徒労で、時間もまったく足りない。
それ以外に「易経」や「儀礼」もあり、その中の語彙は周の占いと、
婚姻葬儀の大事を描写するのに役に立つし「文学修養の基盤」とすべしだ。
それでこそ如何にも「文学青年」らしい。
　　　　　　　　　　　　　　11月6日
訳者雑感：
　日本人が中国から学んだ漢籍は、殆どが中国人学者の注が入ったものを読んで、
字句と内容を理解したうえで、返り点とか一二の符号のついた「漢文」を読みくだし、
暗誦しながら法則と思想を学んできた。
　中国人も現代の青年は、口語訳付きの物でないと理解できないので、
書店には、絵入り、口語訳付きの「古典」がたくさん並んでいる。
口語訳が付けられる前は、魯迅の指摘するように、唐とか宋明の時代の注釈付き、
所謂「文選六臣注」とか「楚辞注疏」というような「注」が無ければ正しく理解するのは、
とても困難だったろう。
40年前、田中首相が周恩来と国交回復に漕ぎつけたとき、
田中はその喜びを漢詩にした。
それを聞いた毛沢東は、田中が漢詩に興味が深いというので、彼の書斎に招いた時、
田中首相は漢詩がお好きだそうだから、と「楚辞注疏」を彼に送った。
毛沢東の故郷の先哲、屈原の「楚辞」を読むには、毛沢東すら「注疏」が無いと難しい。
今、私が訳している「魯迅の作品」も、「出版社注」が無ければ、とても難しい。
こうした「注」の無い原書からの翻訳はより困難だったに違いない。
1930年代の中国の時事、論敵の「文章」、上海の風俗や方言等等。
　　　　　　　　　2012/09/18訳
　　　　

　

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