日夜浮かぶの翻訳雑感

魯迅の翻訳と訳者の雑感大連、京都の随想など

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文章とテーマ
　あるテーマについて文を書いてゆくと、書く事が無くなってくる。
新しい機軸を出すと、もはや訳が判らなくなってしまうが、一歩ずつやってゆくと、
また書けるようになる。それを太鼓持ちがはやし、人の耳になじんでくると、
次つぎに出て来るだけでなく、それが通用するようになる。
　その例が、近来の最重要テーマの「安内攘外」（内を安定させ、外は攘夷）で、
これについて沢山書かれている。ある者は安内のためには、先ず攘夷せねばならぬ、
又ある者は安内と同時に攘夷すべし、ある者は攘夷なくして安内はあり得ないとし、
攘夷即ち安内だと言う者や、安内即攘夷として、安内は攘夷より急務だという者もいる。
　ここまで書いてくると、文章はもうこれ以上展開できないようで、
見たところ多分ピークに達したと言えよう。
　従って、新しい機軸を出すと、もう訳が判らなくなってしまう。
今流行の名づけ方だと、「漢奸」の嫌疑が出て来る。どうしてか？
新機軸の文は「安内の為には、必ずしも攘夷は不要」「外を迎え、以て内を安んず」
「外はすなわち内で、もとより攘（じょう）すべきではない」の3つしか残らない。
　この3つの意味を書きだすと、実に珍奇だが、事実として存在している。
それも遥か昔の晋・宋の時代に求める要も無く、明朝時代をみれば十分だ。
満州人は早くから機を窺っていたが、内は民草の命を軽んじ、
気骨ある官僚を殺してしまっていた。これが一番目。
李自成が北京に入城し、権門連中は奴（やつ）が皇帝になるのは我慢ならず、
「大清の兵」に彼を殺すよう要請した。これが2番目。第3に至っては、
まだ「清史」を見ていないので分からぬが、旧例によれば、愛新覚羅氏の先祖は、
もともと軒轅（けんえん）黄帝の第何番目かの子の苗裔で、朔方に逃れていたが、
仁に厚く、ついに天下をとったというべきで、要するに、我々はもとから同じ一族だ、
ということだ。
　後の史論家は、もちろんその非を強く排斥したし、今の名人も（その当時の）
流寇（全土を荒らした匪賊：当時のも揶揄している）を痛切に非難している。
ただし、これはその後と今日の話しで、当時はまったくそうでは無かった。
（狩猟用の）鷹と狗が道を塞ぎ、不義の者が権力を握り、魏忠賢などは生存中に、
孔子廟に祀られたではないか？彼らのこうした手法を、当時の人たちは皆肯定した。
　前清末、満州人は革命鎮圧に必死になり、「友邦に贈る方が、家人にとられるよりまし」
ということを言いだし、漢人はそれを知って切歯扼腕した。
実を言えば、漢人もこれと同じでは無かったか？
呉三桂が清兵の入関を請うたのは、自身の利害を考えてだが「この点では人は同じ」
という実例だ。……
　　　　　　　　4月29日
付記：原題は「安内と攘夷」だった。5月5日。

訳者雑感：
　付記の意味は、出版社によって勝手に変えられてしまったということを示す。
今広州の「南方週末」の4－50人に記者が、抗議のためにデモを始めたという。
「民主」とか「自由」を求めて発行した雑誌が、出版社の勝手な方針（上からの圧力）
で、まったく別物にすり替えられてしまったことへの抗議だという。
　「国をよくしたい」と願う記者たちの動きは、「党に対して不適切」で「反党行為」と
判定されている。この国は国民の為のものか、党の為のものか？
湖南省の長沙の三一集団会社の梁会長は、「ライバル会社が公権力を使って我々に
かける圧力を避けるため」北京に本社を移した。
彼のコメントは「党が求めるならば三一のすべてをささげても構わない」というが、
何か違和感を覚えた。民営企業すらも「党のためでなければ」存続して行けぬようだ。
　　　2013/01/07記
　
　

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