日夜浮かぶの翻訳雑感

魯迅の翻訳と訳者の雑感大連、京都の随想など

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言論の自由の限界
「紅楼夢」を読んで賈府（賈家のお屋敷）では言論が頗る不自由と感じだ。
焦大（召し使い）は使用人の分際で、酔いに任せ、主人はじめ他の使用人を、
片端から罵り、ここで穢れてないのは、2頭の石の狛犬だけだとわめいた。
　結果はどうか？主人からはすごく憎まれ、他の連中から痛烈に恨まれた結果、
彼の口を馬糞で塞がれてしまった。
　だが焦大の罵りは、賈府を潰そうとしているのではなく、なんとか良くしなければ、
との思いから、主人も他の連中もこんな状態では、やって行けないと言ったまでだ。
しかし、それに対する報酬は馬糞であった。だから焦大は賈府における屈原で、
もし彼が文章を書けたなら、「離騒」の類を書いたことだろう。
　3年前、新月社の諸君は、不幸にも焦大と似た境遇であった。
西洋の経典を引用し、（国民）党と国家に苦言を呈した。
彼らが用いたのは主に英国の物だが、党と国家にどうして悪意など持っていようか？
「他の人の服はとても清潔なのに、ご主人様のは、少し汚れていますから洗いましょう」
と言ったにすぎない。
所が、「荃（ｾﾝ、君主）は余（私）の心を分かってくれず」馬糞を食わされてしまった：
国（民党）機関紙で一斉に叩かれ（彼らの）雑誌「新月」も災難にあった。
だが新月社は畢竟、文人学士の団体だから、この時は声を大にして三民主義に基づき、
胸中の「離騒経」で弁明した。
今では大分よくない、馬糞も吐き出して、うまい汁を吸えるようになった。
ある者は顧問や教授、秘書、大学院長などになり、言論は自由となった。
「新月」もすべて所謂「文芸のための文芸」となった。
　これは文人学士は、目に一丁字もない奴才より利口な所で、党と国もつまるところ、
賈府よりは高明であり、現在は乾隆時代より明るい：三明主義なのだ。（三民のもじり）
　しかし、言論の自由を叫ぶ人はまだまだいる。
世の中、そんなにうまい汁が多くないのは明らかな事だと思う。
今の言論の自由は、主人が寛大さを示せるのは、「ご主人様の服は、少し汚れて…」
という辺りまでであることを悟っていないからで、それ以上何かを言おうとするからだ。
　これはけっして許されない。以前の場合は「新月」の受難時代とは違い、
もうすでにあるようで、この「自由談」もその一つの証拠で、時として数名の英雄が、
馬糞を手にそういう者がいないか探している。限界を越えて何か言おうとすると、
言論の自由の保障を破壊してしまう。
　今は昔より光明だが、より大変で、何か言えば、命を落とすことになることも、
知らねばならぬ。たとえ言論の自由が明文化されても、いい加減に考えてはならぬ。
これは私が何回も目にしてきたことで、「年寄りの自慢」じゃないが、自覚も無しに、
実は奴才になっている君子諸君が少し考えてくれれば幸いである。4月17日
訳者雑感：
「荃（ｾﾝ、君主）は余（私）の心を分かってくれず」馬糞を云々とは離騒の一節だ。
「朝に諌めると、夕べに棄てられた」という句とともに、国の為に苦心惨憺して、
何とか良くしようとしてきたのに、讒言によって足をすくわれた…。
「ご主人様、服が汚れています、洗いましょう」とは、汚職にまみれた現在の役人の
親玉たちに向かっても発することのできる言葉だ。
温首相はバンコクでの在タイ華僑に対して、NY　Timesで報じられたような事はない。
身の潔白を示すために、真理を追究して、九死すといえども悔いはない…、と訴えた。
　実態はどうなのか、知るすべもない。今日1月3日、NY　Timesの記者のVisaは
期限切れで、年末に出国させられた、と報じられている。
　NY　Times以外のメディアはこの件をどうとらえているか、自社のコメントは出さない。
言論の自由の限界を悟っているのだろう。度を越えたら、自社のVisaも危うくなると。
　世界のメディアも1933年の魯迅の指摘したのと変わらない。
　　　　　　2013/01/03記

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