日夜浮かぶの翻訳雑感

風刺を論ず
　先入観で風刺作品を文学の正道と思わないのは、風刺はもともと美徳でないと考えているからだ。だが世間ではこんな情景をよく目にする。恰幅のいい紳士が互いに腰を曲げ、拱手して脂ぎった顔で挨拶を始める。
「お名前は？……」
「銭と申します」
「ああ、そうですか。お名前は以前から承っております！で、御雅号は？」
「闊亭です」
「それは、それはとても雅な号で、お住まいは？」
「上海で…」
「やあそれはまた結構で…」
　おかしいと思うだろうか？だがこれを小説に書くと、別の観点から、大抵は風刺ととられる。事実をありのままに書く作者もこういうふうにして「諷刺家」の――良いか悪いかは別として――レッテルを貼られる。例えば中国では「金瓶梅」の蔡御史が謙遜して西門慶にへつらって云う：「私などは安石の才に及びませんが、貴殿は右軍の高致を備えられていらっしゃる！」とあり、更に「儒林外史」では、範挙人（科挙合格者）が服喪のために、象牙の箸を使うのを肯じないが、食事の時は「燕の巣の碗から大エビ団子をつまんで口に入れる」とある。これとよく似た状況は今でも目にする：外国では近頃中国の読者に注目されているゴーゴリの作品の「外套」（韋素園訳、「未来叢刊」）の大小官吏や、「鼻」（許遐訳「訳文」）に出て来る紳士、医者、素封家たちの典型だが、中国でもまだお目にかかれる。これは明らかな事実で、しかも広範に存する事実だが、私たちは風刺だという。
　人は大抵有名になるのを願い、生存中に自伝を書き、死ねば誰かが訃報の文章を作り、業績を書いてもらいたいと思い、甚だしきは「国史館に立伝せよと宣して欲しい」と願う。人は自分の醜い面を全然知らないということはないが、それを改めようとせず、只時の経過によって消え去るのを望み、痕跡を残さず、美点だけ残し、かつて粥を施して飢饉を救ったとか、それがすべてではないのだが。「高雅なこと」とされるが、実は本当はそうでもない事くらい知らぬわけではないが、彼はまた言ってしまえばそれまでで、「本伝」には決して入れられないから、安心して「高雅」でいられる。誰かが記録したら消す事は出来ぬから、彼は不愉快になり、それで色々考えて反攻する。それらは「諷刺」だと言い、作者に泥を塗り、自分の真相を蔽い隠す。但し、我々も毎回それを深く考えているわけにはゆかず、つい「それは正しく風刺だ！」と言ってしまい、先方のペテンにのせられてしまう。
　同様なことは「罵る」でもいえる。（上海の繁華街の）四馬路で妓女が客引するのを見て大声で「売春婦が客引している」と言おうものなら、彼女は君を「人を罵るな」と反撃される。人を罵るのは悪で、君は悪人だとされ、相手は善となる。但し事実は確かに「売春婦の客引」だが、心で思っても口にしてはならない。万やむを得ぬ時は只「お嬢さんが商売している」程度で、あの腰を曲げ、拱手している連中を、文章に書くと「謙虚な物腰で」と書かねばならぬのと同じだ。それで始めて罵ることにはならず、風刺でもないとなる。
　その実、今の所謂風刺作品は殆ど写実である。写実でないと所謂「諷刺」には決してならない：写実でない風刺はたとえそんな物があるとしてもデマや誹謗に過ぎぬ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　３月１６日

訳者雑感：魯迅が書いた文章は風刺でなければ罵倒だと言われていた。風刺され罵倒されたと感じた人達から、あの作品のAは自分のことで、魯迅が彼を風刺しているのだと文句をつけ、反攻してきた。阿Q的精神というが、ほとんどの人の中にそれがあるから、それが自分を風刺していると思わざるを得ないような状況だった。
　本文の最後に写実でないと所謂「諷刺」には決してならない。というのは意味深長だ。写実でない風刺というのはデマや誹謗だというのは、魯迅に反撃しようとした連中の発した言葉や文章だろう。
　　　　２０１４年３月１８日記

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