日夜浮かぶの翻訳雑感

再び「文人相軽んず」を論ず
　今年の「文人相軽んず」は黒白のスローガンが混淆している上に、文壇の混迷を蔽い隠して「羊頭を掲げて狗肉を売る」の者も登場してきている。
　「夫々、長所を以て、短所を軽んず」ということがどれ程あろうか！
この数年目にしたのは「その短を以て、人の短を軽んず」であった。例えば、口語文でちょっとした難読の個所をなじる。確かに「短」なのに、ある人は小品や雑録を引っ提げて、この点を昂然と批判したが、暫くして馬脚を露わし、自分たちが提唱した文章すら、句読の間違いで「短」が大変多いことを露した。あるものは全く「其の短、以て人の長を軽んず」であった。例えば「雑文」を軽蔑する人も、彼が書いているのは「雑文」であるのみならず、彼の「雑文」は彼が軽蔑する他の「雑文」とも比べ物にならぬ程、拙劣なのだ。それらの高論放談はチェホフの指摘するように、恥知らずにも山頂に上り、全てを見下し、軽んじられたものには全く福が無いというのは、彼らと比べ、一体どう「相」（軽んず）ことができるだろうか？今「相」と言うのは、実際は相手に花を持たせたからで、この「相」に依存するのも「文人」故である。然るに「長」たる物はどこにあるのか？
　況や、現在文壇の紛糾は、実は文筆の長短などではない。文学の修養が人を木石に変えることはなく、文人もやはり人間で、そうである以上、心中には是非があり、愛憎がある：ただ、文人であるから彼の是非はより明らかであり、愛憎も愈々熱烈た。聖賢からペテン師や屠殺者に至るまですべてを尊敬し、美人香草から癩病菌まで愛する文人は、この世界では探し出す事ができぬが、遭遇したのが是であり愛であるとすぐ抱きしめる。遭遇した物が非であり憎であれば直ぐ反発する。第三者がそう思わぬなら、彼が非とする物は実は「是」だと言えるし、彼が憎む物は実は愛すべき物で、単にひとくくりに「文人相軽んず」という空話だけで抹殺することはできず、世間はそんな生易しくは無い。文人が居る所必ず紛糾があるが、後に誰が是で誰が非か、何を存し、何を滅ぼすか、全て明らかでないものは無い。と言うのも、読者がいるから彼の是非愛憎は調停役の評論家より明確だからだ。
　しかし又ある人がお前はこわくないのか、と嚇かす。昔、嵆康が柳の下で鉄を鍛えているとき、鐘会が会いに来たが、無愛想に問うた：「何を聞きにきたのか。何を見たら去るか？」それで鐘文人を怒らせ、その後彼は司馬懿の前で是非を問われ落命した。だから誰に会っても急いで挨拶し、坐を勧め、茶を献じ「お名前はかねてより伺っております」と言わねばならない。無論必ずしもそこまでする必要は無いが、文人になる為にここまでするのは、ちょっと娼妓に近いのではないか？こうした脅し屋の例を出すのは正しくは無い。嵆康の落命も彼が傲慢な文人のせいではなく、大半は彼が曹家の婿の故で、たとえ鐘会が是非を問わずとも、いずれは誰かがそうしたろうし、所謂「重賞の下、必ず勇夫あり」なのだ。
　だが私はここで、文人は傲慢であるべきだとか、傲慢で構わぬと言っているのではない。文人は附和すべきではない、と言っているのである。文人は附和してはならぬし、附和できるのは調停役だけだ。只この附和は回避でもないし、是とする所を唱い、愛する所を頌すことで、非とする所と憎む所は相手にせぬ事だ：是とする所は熱烈に主張すると同時に、非とする所を熱烈に攻撃し、愛する所を熱烈に抱擁するように、憎む所をより熱烈に憎み、――丁度ヘラクレスが巨人アンテウスをぎゅっと抱きしめ、彼の肋骨をへし折る為にのようにきつく抱きしめるのだ。　　　５月５日

訳者雑感：これは難解なロジックで構成されているようで、文壇のどろどろした「せめぎ合い」「罵り合い」を体感していない80年後の私には理解困難な文章だ。だが一点だけ理解できるのは、論争相手に絶対附和してはいけない。相手の肋骨をへし折るくらいギュッと抱きしめるくらいでなければ存立できない、という覚悟を吐露したものかと推察する。
　　　　2014/05/14記

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