国難の折り、女性も大変受難しているようだ。一部の正人君子は女性が奢侈を好み、国産品を愛用せぬと非難する。ダンスや肉感など凡そ女性にまつわるものを罪となす。まるで男はすべて苦行僧になり、女もみな修道院に入れば、国難を救えるかの如し。
だがそれは女性の罪ではなく、正に彼女の可憐な点で、今の社会制度は彼女を各種各様の奴隷に追い込み、更に色んな罪名を彼女の頭上にかぶせる。前漢末、女性の「堕馬髷」
（鞍から堕ちたような髷）「愁眉啼の化粧」（細い眉）が亡国の兆しと言われた。
だが漢の亡国が女性のせいなものか！ただ人々が女性の装束を見て嘆息するのを見れば、当時の支配階級の状況が、大抵具合が悪くなっていることが分かる。奢侈と淫靡は社会崩壊腐敗現象の一つに過ぎず、けっして原因ではない。私有制社会は元来女性を私有財産とし、商品とみなしてきた。あらゆる国で宗教は多くの奇妙な規則を作り、女性を不吉な動物とし、彼女を威嚇し奴隷の如く服従させ：同時に高等階級の玩具とした。正しく今の正人君子の如く、彼らは女性が奢侈だと罵り、しかつめらしく良風を維持せんとし、と同時にこっそりと肉感的な大腿文化を享受している。
アラブの昔の詩人は：「地上の天国は聖賢の経書にあり、馬の背にあり、女性の胸にある」
と言ったが正にその通りだ。
もちろん色々な売淫は決まって女が役割を持つ。然しながら売買は双方のこと。買淫する客がいなければ売淫する娼婦もいない。だから問題は買淫する社会の根源にある。この
根源がある限り、即ち主動的に買う者がいる限り、所謂女性の淫靡と奢侈は消滅しない。
男が私有制の主であると、女は男の所有物に過ぎぬ。多分そのせいだろう。彼女の家財に対する愛惜の気持ちが少し劣るのは。彼女は往往、「敗家の精」（家を台無しにする妖精）になってしまう。況や現在、買淫の機会があれほど多いとなると、家庭の女性も直感的に自分の地位の危険を感じるのである。民国初年に聞いた話では、上海の流行は上級下級の
娼婦から妾に伝わり、妾から奥方・若夫人・娘へと伝わった。これらの「家人」たちも多くは無自覚の内に娼婦と競って――当然ながら彼女等は精いっぱい自分の体を飾ろうとし、男の気をひきつける物すべてを身に飾ろうとした。この飾りの代価は大変高いし、日に日に値上がりし、それは単に物質に止まらず、精神的なものに波及した。
米国の百万長者は：「我々は共匪（原文には匪の字は無いが、謹んで改訳する）など怖れぬ。我々の妻女が我々を破産させるから、労働者が没収に来ても、間にあわぬ」という。中国も多分、労働者が「間にあう」ことになっては大変だとばかり、高等華人の男女はこの様に急いで。せっせと浪費、享用し、気分よくなりたいため、国産か否か等お構いなし。良俗とかへったくれもない。然るに口では良俗を維持し、節約を提唱しなければという。
4月11日
訳者注：出版社の注には、本編を含む12篇の雑文は1933年に瞿秋白が上海で書いたもの。
その中には魯迅の意見に基づいたものや魯迅と相談して書いたもの。魯迅は字句を訂正し
たものを、別の人に清書してもらった上で、自分の使っていた（別の）ペンネームで雑誌に載せたもので、それを後に自分の文集に入れた、という。
当時の出版事情というか政府の厳しい検閲などからこうした手法がとられたものか。原稿料はきっと本人に渡して、生計に充てさせていたものだと思う。それらの事を講じても、
瞿秋白は官検に捕まり、殺されてしまった。彼が編集した「魯迅雑文集」は当時の青年たちに、魯迅のエッセンスを伝えて、魯迅の評価を高めたと言われている。
それにしても、中国の女性の奢侈と淫靡さの根源がこうした社会の仕組み、即ち、高等華人たちがたくさんの妾（これは家の外で）、及び第一第二第三夫人（これは家の中で）というものを持ち、なおかつ外で高級娼婦を買っていたから、「家人」たちもそれらと競うために、「家を敗する」ほど奢侈贅沢に走り、物質面のみならず、精神的にも頽廃していったと喝破するのは、魯迅一人ではなく、瞿秋白が発想したものであろう。
2012/02/10訳
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