日夜浮かぶの翻訳雑感

臉譜の憶測
　戯劇について私は全く門外漢である。が、中国戯劇研究の文章は時々読む。近来、中国の戯劇は象徴主義か否か、或いは中国戯劇には象徴手法があるか否かの問題には大変興味がある。
　伯鴻氏（田漢の筆名）が、週刊「戯」第11号（「中華日報」副刊）に、臉譜（隈取面）について、中国戯は時に象徴主義を用い『白面で「奸詐な役」、赤面で「忠勇」、黒面で「威猛」を、藍面で「妖異」、金面で「神霊」を表すなどを認め、実に西洋の白面が「純潔清浄」黒面が「悲哀」赤面が「熱烈」黄金面が「栄光」と「努力」を表すのと全く同じだ』これが即ち「色の象徴」で些か単純で低級ではあるが、という。
　それはどうやらその通りだが、もう少し考えると疑問が出て来る。白面が奸詐、赤面が忠勇というのも、只顔面だけのことで、他の所では、白はかならずしも奸詐の象徴でなく、赤も忠勇を表さない。
　中国の戯劇史についても私は門外漢である。只古い時代（南北朝）の演劇故事は、仮面をつけており、この仮面はだいたいこの俳優の特徴を示さねばならず、一面ではこの俳優の人相の決まりがあったということだけは知っている。古代の仮面と現在の隈取りの関係は、誰もまだ研究していないようだが、もし何らかの関係があれば「白面が奸詐」の類は、多分人物の分類だけで、象徴の方法ではない。
　中国は古来「人相見」を講じるのが好きだが、もちろん現在の「人相占い」とは違い、気色から禍福を占うことはなく、所謂「中に誠あれば、必ず外に出る」ということで、顔の相からその人の善悪を弁別しようとする方法だ。一般人はこういう見方もあり、我々は今でもよく「彼の様子からみて、善人じゃない」という話をよく聞く。この「様子」の具体的表現が魏劇での「臉譜」だ。金持ちはまったく心も胆もなく（無慈悲）只、自私自利のみで、でっぷりと白く太って、何でもやらかす。それで白は奸詐を表す。赤が忠勇を表すのは、関雲長の「面は重棗（なつめ）」の如しから来ている。「重棗」とはいかなる棗化、私は知らぬが、要するにきっと赤いのだろう。
『実際に忠勇な人の考えは単純で、神経衰弱になることはありえず、顔もすぐ赤くなる。もし、彼が永遠に中立でいたいと考える「第三種人」を自称したら、精神的にいつも苦痛を感じざるを免れず、顔の片方は青、もう一方は赤で、ついには明らかに白鼻（道化）になってしまう。（中国伝統劇では道化は鼻を白塗りにする）黒が威猛を表すのは至極平常なことで、年がら年中戦場を疾駆していたら、顔が黒くならないわけが無い。白いクリームを塗った公子はきっと戦闘には行こうとしないだろう』（『　』内は原文では下線付き）
　士君子は常に人々を一門ごとに分類するし、平民も分けるが、この「臉譜」は俳優と観客が共同して徐々に分類図を設定してきたものだが、平民の弁別、感度の力量は士君子のように緻密ではない。況や、古い時代の舞台での演じ方は、ローマと異なり、観客はとても散漫で、表現もはっきり重点を置かぬと、観衆ははっきりと感じることが難しい。かくして、各類の人物の臉譜は誇大化・漫画化しないではおられなくなって、甚だしきは、更に珍奇古怪になり、実際からはるか離れ、象徴手法のようになった。
　臉譜はむろん、自ら本来の意義を持つのだが、私にはどうも象徴手法とは思えず、また舞台構造と観客のほどあいが、古い時代とは異なってくると、それは更にある種の余計なものに過ぎなくなってきて、その存在を扶持する必然性がなくなってきた。しかし、それを更に有意義な遊芸に活用すれば、今でもとても面白いと思う。　　　10月31日

訳者雑感：臉譜とは京劇の役者の隈取りを指し、京劇の劇場ではもちろん、飛行場の土産売り場でもミニチュアのセットが沢山並んでおり、それを買い求める人が多い。かくいう筆者も少し大きいのを買って眺めて楽しんでいる。
曹操とか諸葛孔明、あるいは関羽などの臉譜は誰でもわかる。それは上記の通りだが、本物の役者の隈取りも寸分たがわず、誰が演じても分かるようになっている。日本でも歌舞伎ではそれを踏襲しているが、映画などでは、日中両国でこの辺の違いが出て来る。
日本でも確かに「明治天皇」は嵐寛寿郎の当たり役で、彼のイメージが強いが、最近の映画では別の俳優が彼の個性を打ち出している。家康でも秀吉でも「役者」「名優」の個性がわかる顔で演じるが、中国映画では、毛沢東なら彼にそっくりの役者が選ばれ、名優が彼の個性を生かした顔で演じることは少ない。
この辺が、中国の臉譜の強い影響がいまだに残っていると言えるだろう。
　　　　　2013/11/19記

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