日夜浮かぶの翻訳雑感

３．
　清朝は一族皆殺しや、凌遅（手足など切り刻んで最後に喉で留めを指す）をしたが、皮を剥ぐ刑はせず、これは漢人が恥じるべきことだが、後に人口に膾炙した虐政は文字の獄だ。文字獄とはいえ、その実やはり多くの複雑な原因を含んでおり、ここで細説できない：我々は、今なおそれが流した害毒を受けており、それがたくさんの古人の著作の字句を削除改竄し、明清人の多くの本を発禁した。
「安龍逸史」も多分一種の禁書で、私が入手したのは呉興劉氏の嘉業堂の新刻本だ。彼が刻した前清（辛亥革命後の清の呼称）の禁書はこれのみに留まらず、屈大均の「翁山文外」も有り：更には蔡顕の「閑漁閑閑録」も有る。作者はこの為「斬（首切）即決」され、門下生にも累が及び、私が丹念に調べたところ、何ら忌諱（忌むべきこと）に触れる物は見いだせなかった。こうした刻書家には、私は大変感激している。彼が私に多くの知識を与えてくれるからだ――雅人から見たら只の凡俗な知識にすぎないだろう。しかし嘉業堂で本を買うのは真に難しい。まだ覚えているが、今年の春の午後、やっと愛文路で見つけて、大きな鉄の両開きの門を数回叩くと、小さな四角い小窓が開き、中国人の門番と中国人の巡査と白系ロシア人の用心棒がいた。巡査は何の用だと言った。本を買いに来たのだと答えたら、番頭が外出中で、誰もいないから明日出直して来いと。遠くから来たので、待っていたいがというと、彼はダメだと言った。と同時にその小窓を閉じた。二日後また行った。午前中なら番頭もいるだろうと思った。が、今度の答えは更に絶望的で、巡査曰く：「本はもう無い。売り切れた。売り切れだ！」私はもう三度目はあきらめた。とりつく島も無い応対だったからだ。今手元にあるのは、友だちに託して買ったものだ。よく知っている人か、常連以外は買えぬようだ。
　どの本の末尾にも嘉業堂主人劉承干氏の跋があり、彼は明末の遺老にとても同情し、清初の文字の禍に頗る不満である。しかし奇怪なのは、彼自身の文章は前清の遺老の口吻に満ちていて：本は民国になってから刻したのだが、「儀」の字は最後を欠いている。（溥儀）
思うに、明の遺老の著作を試しに読んでみると、清朝への反抗の趣旨は、異民族が中華の主になったことで、朝代が交代したのは二の次であった。従って、明末の遺老を尊嵩しようとするなら、彼らの民族思想を受け入れてこそ、心から通じ合えるものだ。今明の遺老の仇である満州族の清の遺老と自認するのは、却って明の遺老を引き合いに同調するのは、只単に「遺老」の2字に重点を置くだけのことで、何族の遺で、何時どんな時に遺になったかも問わぬのは、真に「遺老を以て遺老」だと称しているだけだと言え、今日の文壇の「芸術の為の芸術」と絶好の対になっている。
　これを以て「古を食し、化さず」のためだとみなすのは間違っている。中国の士大夫は化すべき時に、かならずしも化さないのだ。上述の「蜀亀鑑」の如く、元々一部の筆法歯「春秋」を摸したようだが、「聖祖仁皇帝、康熙元年正月」と書いて、続けて「賛じて」言うに、『…　明末の乱甚だしき矣！風は＜豳（ひん）＞に終わり、雅は＜召旻（びん）＞に終わり、乱極まりて、隠憂に託すが、その実事なく、臣の祖が親しく観ると、臣が自らこれを蒙りたると、いずれぞや？是元年正月を以て終わる。終わるにおいて、いたずらに体は元（気）、表は（万邦を）正し、蔑してこれに加えるにあらず。生きて盛世にあい、蕩蕩として名をつけがたく、一に以て世を没するまで忘れる事なき恩を寄せ、一に以て太平の業の由りて始まるを見る！』と。
　「春秋」にこんな筆法はない。満州族の粛親王の一箭（矢）は、張献忠を射殺しただけでなく、多くの読書人を感化し、さらには「春秋の筆法」まで変えてしまった。

訳者雑感：禁書を新たに刻した書店は、中国人の巡査と白系ロシア人の用心棒を雇わねばならなかったのであろう。一つには中国人の「ごろつき」がいちゃもんをつけにくるのは、中国人の巡査が追い返し、租界の警官などが手入れに来たら、白系ロシア人が阻止する。そこまで用心しないと、滅茶苦茶にされてしまったのだろう。
　それにつけても、明の遺老の残した文章を刻した主人も、自らは清の遺老の口吻というのは、満州族に強制された辮髪を最後まで切らず、それにしがみつきながら、明清の禁書を出す、という矛盾に満ちたものであったに違いない。そこには、民国はダメで、やはり元の清朝が良かったとする、ノスタルジーに過ぎない。遺老は「昔は良かった」と言いながら世を没するのである。
　　　2013/12/24記
　　　　

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