日夜浮かぶの翻訳雑感

刀の「式」について

　　　　　　　　黄棘

今月6日の「動向」誌に、阿芷氏が楊昌渓氏の大作「鴨緑江畔」とファジェーエフの「毀滅」がよく似ていると例を挙げて指摘している。これはきっと「英雄が目にしたものは略同じ」とは言えないであろう。丸ごとそっくり引用したのが明らかだ。

だが丸ごとそっくりにするにも要領が必要で、楊氏はちょっといまいちのようだ。例えば、「毀滅」の冒頭は――

「石段に壊れた日本刀のカラカラと音をたてながら、ライフェンは後庭に向った…」

「鴨緑江畔」の冒頭は――

「金蘊生が庭園に入って行った時、彼の壊れた日本式の刀は石段でカチャカチャと鳴った」

人名が違うのは当然：音も違うのも関係ない。最大の問題は、彼が「日本」の次に「式」の字を加えたことだ。これも或いは道理かもしれない。日本人でもないのに、どうして「日本刀」を下げることができるか？きっと日本式に自分で作らせたものだろう。

だが色々考えてみた：ライフェンが下げていたのは、襲撃隊の物で、敵を襲撃してその武器を奪取した。自分たちの武器は完備していないので、捕獲したらそれを使う。従って彼が下げていたのは正しく「日本刀」で「日本式」ではない。

文学家が小説を読むのは、剽窃の準備も兼ねているのは、密接な関係があると言えるが、このような粗雑さは、あに嘆ずべけんや！　　　　　　　　　5月7日

訳者雑感：原文は「日本指揮刀」だが、日本語には指揮刀という言葉は余り使われないと思うので、日本刀とした。漢語辞典には、演習作戦遂行時に使う刀とあり、映画などでおなじみの例の「突撃！」の掛け声とともにふり上げる刀のことだ。

　話しは飛ぶが、陸游の有名な詩の「山重水復疑無路　柳暗花明又一村」山が重なり、水(川)また水（川）で、路は無いかと疑い（心細くなる）が、柳の暗がりの中に花明りが（見えるから）村があるのだと（心強くなる）という詩がある。

　これについて、1981年1月8日の「人民日報」に金暁東氏が下記のように述べている。

『人はよくこの句を「絶境に生を見つけることを比喩したり（中略）後の人が「山窮水尽疑無路」と改作したことがあって。こうすると確かに誦ずる時は調子が良いが、細かく分析して見ると原文より劣ると思う。（中略）山窮まり水尽き、絶境に入って進む道も無い。

そうであれば何で「疑い」の必要があろうか。又当然、「柳暗花明又一村」などと言う事も言えないわけである。（後略）

　中国の人々は先賢の名詩を口ずさんでいるうちに、暗誦しやすい言葉や調子の良い音に変えてしまうようだ。李白の「静夜思」の「牀前看月光　疑是地上霜」というのも、今の中国の殆どの詩集には「牀前明月光」とあり、看が明になっている。

また、次の句も「挙頭望山月」を「挙頭望明月」と明月が2回使われている。日本の多くの「唐詩選」の解説書には、明の時代に日本に輸入されたものが原文で正しく、今中国で普及しているのは「正しくない」としている。

　だが、多くの一般中国人にとっては、明月の方が親しみやすく、吟じやすいのだろう。

平野彦次郎の「唐詩選研究」119頁には、「看月光、まだ月を見ないで、ただ月の光だけを見たのである。この三字は一に「明月光」と書してある。王堯衢（ク）は「看の字は誤れり。若し看の字を用ひば、後の望の字何の力かある」と評しているが、近藤元粋はこれを駁して「看は心なし。望は心あり。意は全く別なれば差支なし」といっている。

　平野は同書の55頁で「唐詩選は果たして偽書なりや」の第六　結論で「李于鱗の手定した原稿を、于鱗の歿後、その親友たる王元美が携えていて、之に依って出版したのが、唐詩選である」と記している。明から清にかけて唐の時代の詩文を選ぶ過程で、手定した人が、いろいろな版本から、拾い集めてきたことと関係があるだろう。

　最後に、日本刀を日本式刀と訳して平気でいる「粗雑さ」は今中国各地で日本的なものを総称して「日式XX」という感覚に引き継がれているようだ。日式カラオケ、日式料理、日式マッサージetc。いずれも本者ではないよ、とでもいうかの如く。

　　　　　　2013/04/15記

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