日夜浮かぶの翻訳雑感

　　　　　　　　　　　　　　　　　公汗

　西洋の慈善家が動物虐待だとして、租界で鶏鴨を逆さに吊りして歩くのを処罰するとした。この処罰とは罰金刑に過ぎず、払うつもりならやっても構わぬが、やはり処罰される。

これに対して、数名の華人はとても不満で、西洋人は動物を優待し、華人を虐待し、鶏鴨以下にしている、と言いだした。だがこれは西洋人を誤解している。彼らが我々を蔑視しているのは確かだが、動物の下に置いてはいない。もちろん鶏鴨というものは、どのみち厨房に送られ、ご馳走になるのみで、（逆さではなく）頭を上にして持ち歩いても、結局、その運命に何の足しにもならない。然るに、それはしゃべることもできぬし、抵抗もできぬから、なんで無益な虐待をする必要があろうか？西洋人は何事についても有益を第一にする。が、我々の古人は人間の「逆さ吊り」される苦しみは知っていたし、その形容は実にぴったりしたものであったが、鶏鴨の逆さ吊りの災いが来るとは思いもよらなかったし、「生きたままの驢馬肉の切り食い」「鵝鳥の掌の活き焙り」などというくだらぬ残虐については、とうの昔から文章で攻撃されている。この種の発想は東西ともにある。

　しかし、人間に対しては些か異なるようだ。人間はグループを組織でき、反抗できるし、奴隷にも主人にもなれる。努力する気がなければ、永久に奴役でいることもできる。

自由解放され、彼我の平等を獲得でき、その運命はけっして必ず厨房に送られ、ご馳走にされるとは限らぬ。より劣る者は、主人の憐憫をより多く受けるから、西洋人に雇われたボーイは狆を殴ると、解雇されるし、一般人がボーイに逆らうと咎められるが、租界では、華人を過酷に扱うのを禁ずる規則は無いのは、まさに我々が当然実力を備え、能力を持つべきであり、鶏鴨とは絶対的に異なるからだ。

　しかしながら、我々は古典で、仁人義士が逆さ吊りされた者を解き放って救ったという荒唐無稽な話しをよく聞かされていて、今もなお、天上或いはどこか高い遠方から、何かしらの恩典が施されると思っており、甚だしきに至っては、「戦乱で塗炭の苦しみをするより、太平のイヌの方がましだ」と考え、イヌになっても構わぬが、人とともに力をあわせて改革しようとは思わない。自ら租界の鶏鴨に如かずと嘆くのも正にこの気味がある。

　こういう類の人間が増えると、みんな逆さ吊りされ、厨房に送られる時になっても、誰も救ってはくれぬ。これは、我々が畢竟人間でありながら、意気地の無い故である。

　　　　　　　　　　　　6月3日

訳者雑感：

　今、中国の鳥インフルエンザが大変な問題になっている。台湾に帰った人にも伝染したため、今朝の新聞で、台湾では生きたまま鶏を店頭でさばくことを禁止した由。

　訳者が子供のころには、家の庭に鶏が飼われ、餌を与えながらも、ある日突然両親の手でひねられてご馳走にされた。

　中国や華人の住む東南アジア諸国では、鶏は生きたまま籠の中から取り出され、逆さに吊られて、持ち帰って料理された。これを上海租界の西洋人が虐待として罰金を科した。

それでも魯迅の指摘するように、罰金とられても逆さ吊りして持ち帰った例が多かったのだろう。スーパーの無い当時は、冷蔵庫とか冷凍で小分けにさばいて売ることもできず、今の台湾ですら生きた鶏を店頭でさばいているのであるから。

　問題は、西洋人が華人の鶏を逆さ吊りするという「虐待」を咎めて、華人を虐待して、鶏以下に扱っている不満をもらす華人の問題だ。これに対し魯迅は、それは西洋人を誤解している、という。それは本文で説明されているが、痛烈なのは、より劣っている狆をいじめるボーイは解雇され、一般人がボーイに逆らうと咎められる、という図式だ。

これでゆくと、一般人＞ボーイ＞狆という順になる。狆の下に鶏鴨がくることになる。

それが西洋人の考え方だが、その一般人の多くが、組織を作って一緒に改革に取り組もうとせず、戦争で苦しい目にあうより、（支配者の下で）イヌになって太平に暮らすのが楽だ、と考えていることである。

　鶏を生きたまま逆さ吊りして持ち帰ることを罰せられることに不満なら、なぜグループを組織団結して租界当局に抗議しに行かないのか。意気地なしだからか。

　しかし、21世紀の今日もなお、生きたままの鶏を扱う店が一杯あり、それが鳥インフルのウイルスの蔓延のもとになっているのだから、もう台湾のように、生きたまま店頭でさばくのはもちろん、逆さ吊りして家に持ち帰ってさばくのも止めなければならない。

　　　　　　2013/04/26記

[0回]