1982年秋、私が勤めていた会社と農機会社のY社が共同で、北京郊外の中日友好人民公社に米作用農機を寄贈することになった。

　季候のいい10月に友好訪中団がやって来たので、私はY社のY社長一行をその公社へ案内した。公社への道中、Y社長は、農地のあぜ道がクネクネ曲がっているのを指しながら、私に向かって、「人民公社になっても、まだ農地の整備がきちんとできていませんネ。農業の機械化のためには、できるだけ広く方形の耕作地を作らねば効率が悪いんです」と指摘された。

　その時、私は新幹線の列車の車窓からよく見た、方形に広がっている琵琶湖東岸の水田の状況を思い出した。

　この地方の水田が、私の故郷愛知県のそれと違うのは、あぜ道に高さ2メートルほどの高さの稲架木が等間隔に植えられ、稲刈り期には、木と木の間に長い横木を架けて稲架（はさ）として利用していたことだった。近江の人は賢い、とつくづく感心した。

　私の祖父の水田では、稲刈り期には、丸太3本で稲架を架ける柱を組み、長い丸太の棒を農地近くの納屋からリヤカーで運び出して、その柱間に架けていた。その長い棒を盗まれたたこともよくあったらしい。

　その後、2010年代になって京都勤務になり、近江平野を車窓から見ると、以前のような稲架に使う並木がすっかり姿を消しているのに気づき、不思議に思った。それで、彦根に住んでいる同僚に尋ねてみた。

　「もうそんな昔のやり方は、どこもやってませんわ！」と笑われた。「収穫はすべて機械でやり、刈り取りと同時に、脱穀し、籾殻と藁にわけるんですわ。藁は田に戻して肥料にします……」

　その結果、今では畳や藁細工用の藁が不足し、中国の奥地から藁を輸入しているらしい。彼は「害虫が付着していないか、農水省の検査が厳しくて……」と教えてくれた。

　あれから45年、中日友好人民公社は解体された。人づてに、都市近郊型モデル農業として、しばらくは発展していたとは耳にしていたが……今頃、あのY社の農機もさび付いて、日中友好のモニュメントとともに、朽ち果てたことだろう。

2017.11．13作成
2017.11．21投稿

　1958年から1962年にかけて数千万人の犠牲者を出した大飢饉時には、犬はほとんど食べ尽くされ、いなくなってしまった。また、猫も同じ運命にあったという。

　本社を大阪に置くキャットアイ社が、広東省の仏山市で自転車の後輪部につける赤い反射板を製造していたが、その会社と取引関係をもつフランスの輸入会社の社長夫婦が中国に来た折に、商談のために対応を命じられた。

　その折、社長夫人から、中国では犬や猫やスズメなどをどこでも見かけないが、一体どうしたかと尋ねられた。彼女は、広東人はゲテモノ食いで犬を食べるということを知っていたが、まさか猫までも食べるとは思いもよらなかったという。

　それで、中国滞在の長い私にその背景を尋ねてきたわけだが、私も猫がどうしていなくなったのか分からなかったので、その時は説明できなかった。

　犬の肉は美味しいから食べてしまったのは分かる気がする。しかし、毛沢東時代に農業と人体に対して四害ありといわれたスズメ、ネズミ、ハエやカを大量に退治してしまった結果、スズメがエサとして食べていた虫が大量発生し、逆に困ったという話を聞いたことがある。ちなみに、広東料理屋で、龍といえばヘビで、トラが猫のことである。竜虎ともに食すというのが広東人らしいが……

　さて、習主席が第一期就任後推しすすめた自画自賛の「トラを退治し、ハエを叩く」運動では、中国共産党員9,000万人のうち、150万人以上が退治されたという。スズメやネズミ退治によって害虫が大量発生したように、党員や役人退治によって何か食物連鎖が起こりはしないだろうか？　そしてその食物連鎖によってどんな社会が到来するのだろうか？　はなはだ興味深い。

2017.10.29作成
2017.11.14投稿

　……中国が政府に異議を唱えると身に危険が及ぶ国になってしまったのは、国民の責任です。日本は民主的で国民が「NO」といえる。どんどん意見を言って議論すればいいと思う。私は5年ほど前に日本国籍を取得しました。日本も中国も声を出し続ければ世の中は変わると信じています。

　国が政府へ異議を唱えると身に危険が及ぶ国になるのは国民の責任だという彼女の言葉の裏には、日本もそうなってしまうことのないようにネ、という彼女の思いがにじんでいるように思う。

　小池新党設立と民進党議員の受入に関して、「全員を受け入れることはさらさらありません」「排除いたします」、「閣僚経験者はおことわり」という小池氏の発言からは、権力を握った暁には、安倍首相以上に自分の考え方を中心に押し出して、異なる意見をもつ人々を排除しようとする気配を感じる。同志の若狭氏に対してすらテレビでの発言を控えるよう申しつけたとも言われている。彼女は、国民が異を唱えるのを許さぬ政治家になる恐れが多分にある。

　都政で何の成果も出さず、ちゃぶ台をひっくり返して、都知事のまま国政に顔を出し、一体なにをしたいのか、どう日本を変えたいのだろうか、目的は何なんだろうか、誠に理解しがたいものを感じるのは私だけだろうか？　これでは世の中変えられぬ。

　尚、これはあくまで私の意見であり、楊逸さんの意見ではない。

2017.10.03作成
2017.10.14投稿

　ところで、このロケットマンのマンには、単に男とか野郎という意味のみならず、相当見下した軽蔑的な意味があるように感じる。

　かなり以前、鉄鉱石関係の仕事に従事していた頃、オーストラリアの鉄鉱山の会社である光景を目撃した。その会社には優秀な中国人が働いていた。彼の仕事のやり方が気にくわなかったのか、ある時、アメリカ人が彼に向かって、“Hey, Chinaman!”と呼んだ。そう呼ばれた中国人は、オーストラリアでの生活も長く、その意味を知っていたのだろう。アメリカ人が去ったあと、かなり激しく罵っていた。

　われわれビートルズのファンなら、“Please, Mister Postman”の中で、遠くにいる彼女からのラブレターが自分に来ていないか探してほしい、とたのむ郵便屋さん、Postman には何の違和感も感じないだろう。だが、Chinaman とアメリカ人に見下された中国人は、相当頭にきていたようだから、スイスへの留学経験のある金正恩も、「チビの」という形容詞つきで、Rocketman と見下され、かなり頭に血が上っていたに違いない。

　再度言う。口げんかはこれくらいで終わりにしてほしい。本当のロケットが落ちてくるのは、クワバラクワバラ！

2017.09.21作成
2017.10.02投稿

　社会はいつか良くなる。動かせる。信じ続けることじたい、強い力がいる。
　徐さんは劉さんを「自らを省み、自己批判できる力がある。自分を変えていける力があった」と評する。著名な文芸評論家だった劉さんは若いころ、他人を弁舌鋭く批判し、他人の話に耳を貸さなかったそうだ。「大衆や社会をどこか軽く見ていた」。ところが、天安門事件を機に投獄され、犠牲者の家族の声も聞くなかで、変わっていったという。
　「獄中で思索を深めたのでしょう。常に相手の立場で考え、追い詰めず、自分に足りない点を考えるようになった」。（略）
　劉さんが世の中を変えられると信じられたのは、自分を変える力を持てる人だからかもしれない。（略）
　「声が低いが着実に抵抗することは、声高く真正面から抵抗する声を補充でき、これは一つの手段と見なすことができる」（劉暁波ほか著『「私には敵はいない」の思想』から）
　私は、この言葉がとても好きだ。

　「声が低いが着実に抵抗する……」は、1926年3月18日、時の政府に対して高い声で「帝国主義打倒」「段祺瑞打倒」などを要求するデモ行進中に、軍警に発砲されて多数の死傷者を出した（“三・一八事件”という）学生や労働者に向かって、魯迅が呼びかけた、今後の運動は塹壕線作戦で行こうと言ったことと同じだ。
　真正面から声高く体を張って、政府に抵抗する若者たちが犠牲になるのを見て、声を低めて着実に抵抗してゆけば、社会は必ず変えられると信じられるのは、自分を変えてゆける強い力があればこそだ。
　劉さんは、六・四天安門事件の後、ベルリンの壁が崩壊し、あの強権独裁のホーネッカー体制が瓦解するのを目の当たりにして、社会は変えられると信じたのだろう。
　劉さんと魯迅とでは時代背景もちがうので比べようもないが、ペシミストだった魯迅は、中国人の考え方を変革してゆく（社会を変えてゆける）と信じていたかどうか若干疑問を感じる。魯迅自身、劉さんのように自分を変えてゆく強い力があったかどうか？
　魯迅は、自分の周りの人々を罵り、人を喰いものにしてきた礼教社会を根底から批判、否定したが、社会と中国人の考え方は変えられなかった。彼は周りに敵をつくり、その敵を罵ることから出発していたからだろうか？
　彼には劉さんのように「私には敵はいない」の思想はもてなかった。その意味で、08憲章を残して獄中で亡くなった劉さんは、次世代の若い人々が、自分のように社会は変えられることを信じて、自分自身を変えていけるように低い声で抵抗活動をするよう、呼びかけ続けることだろう。